25 octobre

Je me lève à 7h, reposé. L’habitude de se lever à 5h doit jouer un peu, mais ça m’arrange car il faut que j’écrive un peu. J’ai pris du retard sur mon carnet de voyage !
Guillaume se lève vers 10 ou 11h, et on commencer à s’activer un peu. Comme il n’y a pas grand-chose à manger, on se dit qu’on attendra le déjeuner à Thamel, et qu’on ira prendre un bon burger au New Orleans. Florence arrive vers 12h, peu avant qu’on parte. Elle ne peut malheureusement pas nous accompagner. On part donc pour Thamel tous les deux. Le but de l’après-midi est d’acheter des souvenirs, de poster une lettre pour ma part, et d’acheter deux places pour demain dans un bus pour Pokhara.
On enchaîne le tout en intercalant notre burger au New Orleans, comme prévu. On trouve tout ce qu’on veut : thé, épices, bijoux, statuettes, baume du tigre (du vrai…), etc. En plus de cela, je trouve aussi toute la série Foundation d’Isaac Asimov ! On termine par les billets de bus, en allant dans l’agence où Hélène et moi avions acheté notre billet pour Chitwan l’an dernier. Le voyage nous revient à 900 roupies chacun. C’est un peu cher, mais il ne restait de place qu’en bus « de luxe ». C’est peut-être pas plus mal, étant donné qu’on va plutôt enchaîner les trajets en bus dans les jours à venir… autant que ça soit confortable !

On rentre chez Florence où on passe une soirée tranquille, en terminant par faire nos sacs et dire au revoir à notre hôte, au cas où on ne la verrait pas demain. Je pense que ce n’est pas de trop de te remercier encore ici, Florence, pour ton hospitalité et tout ce que tu nous as (encore !) fait découvrir sur ton pays d’adoption !

24 octobre

Le bus est prévu vers 6h, pour un départ à 6h30. On paye nos places avant de monter, à un petit guichet. Le vendeur regarde son plan de bus gribouillé sur un cahier, et nous dit qu’il ne reste que des places sur le toit ! Oui oui, ils vendent les places sur le toit… Ca m’aurait enchanté dans le Teraï (plaines du Sud du Népal), mais pas ici. Le vendeur nous confirme qu’on peut tout aussi bien rester debout dans le bus.

Par chance, on n’aura pas besoin de rester debout pendant dix heures. En rentrant dans le bus, on choisit deux places qui ne sont pas encore prises, espérant qu’on pourra en profiter un peu. On a en fait choisi les deux seules places qui n’ont pas été réclamées avant le départ ! Après, a priori, les gens qui montent n’ont pas de ticket et ne chercheront pas à nous faire bouger. Lors du contrôle des billets, le jeune qui vérifie que tout le monde est bien placé ne regarde pas notre ticket… l’avoir vu dans ma main a dû lui suffire. On est étonné de notre chance, mais soulagé de pouvoir faire le trajet assis, ce qui sera déjà suffisamment fatigant.
On arrive à Katmandou vers 16h, encore une fois bien contents que ça soit terminé. De retour chez Florence, on se trouve seuls. Elle a dû partir au Last Resort pour le week-end. On lave tout notre linge sale et on dîne devant un film. Je m’endors devant, vers 22h, pour me réveiller à 1h30. Guillaume me dit que le film a eu le temps de boucler trois fois… étonné d’avoir si bien dormi, je me couche à nouveau, dans mon lit. Demain on va pouvoir se reposer et faire du shopping pour notre dernière journée à Katmandou.

17 au 19 octobre

La première étape de notre week-end au Last Resort a été de louer une moto à Thamel pour Guillaume et moi. Pour 1400 roupies chacun, on obtient une Yamaha YBX125, un modèle qui date un peu mais qui suffira amplement. Côté cylindrée, en Inde comme au Népal il est très rare de trouver plus haut que 200cm3, le trafic ne permettant pas vraiment d’utiliser de gros moteurs rapides/puissants. Pour l’aller, je laisse Guillaume en passager de Florence histoire de me refaire à la conduite en moto. On achète chacun une nouvelle paire de chaussures de randonnée d’excellente qualité pour 2500 roupies (25€) et c’est parti !
Le trajet se passe très bien hormis au tout début où ma moto a calé sans vouloir redémarrer ensuite, jusqu’à ce que je me rende compte que la bougie s’était débranchée… un laps de temps suffisant s’est passé pour que Florence et Guillaume sortent de mon champ de vision. Un coup de téléphone et quelques minutes d’attente puis on repart ! On arrivera après six ou sept heures de route au milieu des montagnes couvertes de rizières, à rouler alternativement sur de l’asphalte et de véritables champs de bosses et de pierres.

Le week-end n’a pas été très mouvementé. Le Last Resort est vraiment un lieu propice au repos, dans un cadre magnifique. La route est sur le versant d’une montagne, depuis lequel on emprunte un pont de singe qui se balance à 160 mètres au-dessus d’une large rivière pour se rendre sur la montagne d’en face. Le pont constitue le troisième plus grand saut à l’élastique naturel du monde. Impressionnant, mais je n’ai pas trop envie de l’essayer !
Samedi et dimanche, on se promène dans les alentours, au milieu des rizières perchées le long des « chemins » plus abrupts les uns que les autres. On apercevra au loin un petit bout de neiges éternelles, mais pas de quoi supplanter la beauté du reste du paysage.
Dimanche soir, on part dormir à Tatopani, proche de la frontière tibétaine que l’on va voir par curiosité. Sur le pont qui sépare les deux pays, deux chinois en survêtements, postés côté népalais (!), veillent à ce que l’on ne prenne pas de photo, ce qui a le don d’agacer Raju. J’aurais bien aimé avoir un t-shirt « Free Tibet » pour l’occasion !

On rentre avec Florence et Guillaume le lundi matin, Guillaume étant cette fois derrière moi. On fait le retour en presque moitié moins de temps, malgré un petit incident : proche de Katmandou, la route est à un moment tellement mauvaise qu’elle est creusée de grands trous remplis d’eau boueuse, avec de bonnes bosses entre chaque. Il y a beaucoup de trafic, et je dois m’arrêter devant une bosse à côté d’une autre moto qui me fait signe de passer alors qu’il aurait été plus évident qu’elle le fasse en premier. J’avance donc, mais en première et avec l’effort que je lui demande, le moteur tousse et nous fait avancer par petits bonds violents. Avec Guillaume derrière moi et la topographie du terrain, ça ne loupe pas : en deux secondes on se retrouve étalés dans dix centimètres d’eau boueuse ! Bien heureusement il y a plus de peur que de mal, et pour ainsi dire aucun dégât physique. On fait une petite pause avant de repartir, pour se remettre les idées en place.
Cependant la moto n’étant pas capable d’avoir peur, elle n’a pu qu’avoir mal. Rien de grave en apparence, si ce n’est qu’au bout de dix minutes je me retrouve avec la manette d’embrayage dans la main plutôt qu’accrochée au guidon ! En plein trafic… ce qui en quelque sorte est plus sûr puisque personne ne roule vite. On se range sur le côté et après quelques rafistolages, on se rend à un petit garage qui nous change la pièce cassée.

Retour ensuite sans encombre. Chez Florence je passe ensuite 1h30 à laver nos vêtements boueux, mon sac et la moto, puis après un peu de repos on la rapporte à Thamel, où l’on paye la moitié d’une autre petite pièce qui a été cassée dans la chute. Avant de rentrer, on « dîne » dans un restaurant que Raju nous a recommandé, qui fait des pizzas dignes des meilleures pizzérias que je connaisse en France.
De nouveau chez Florence, on croise Rajendra pour quelques minutes. Rajendra est un collègue népalais de Florence, mais il est aussi son frère, grâce à une cérémonie qui permet en quelque sorte d’adopter une personne comme son frère ou sa sœur. Et chaque année, la sœur doit inviter son frère chez elle et le recevoir, lui poser une tika sur le front et lui offrir à manger. Une légende est à l’origine de cette tradition, et Rajendra nous l’explique : un jour, la déesse Yamuna reçoit la visite inattendue de son frère, un très grand dieu. Tellement surprise et ravie, Yamuna le reçoit avec beaucoup de fastes et de joie, si bien qu’à la fin de son séjour, pour la remercier, son frère lui demande ce qu’elle voudrait. Yamuna répond qu’elle ne veut rien d’autre que la promesse que tous les ans à cette date, tous les frères se rendent chez leur(s) sœur(s) et que ça soit un jour de fête. Ce qui se passe depuis lors.

Après le départ de Rajendra, je m’éclipse prendre l’air suite à un petit coup de blues… Même si j’aime toujours autant le Népal et que j’y resterais volontiers, j’ai un peu le mal du pays et des personnes que j’y ai laissées. Une constante j’imagine dans les voyages « solitaires » d’une certaine durée. Je me « soigne » à Thamel avec un court passage sur internet et un coup de téléphone, puis je rentre à pieds chez Florence.
Quand je rentre, Guillaume est en train de préparer avec notre hôte notre départ de demain. On partira à 5h30 pour prendre un bus jusqu’au Langtang, pour un trek de quelques jours au milieu des montagnes.

16 octobre

Il nous reste deux lieux principaux à visiter dans les environs immédiats de Katmandou : le temple de Pashupatinath, lei dédié à Shiva le plus sacré du Népal. J’ai même rencontré des indiens qui le connaissaient. Le second lieu est Bodnath, encore un lieu de culte, mais bouddhiste cette fois. Je ne sais pas s’il s’agit d’un grand quartier ou d’un petit village qui se serait fait absorber par l’expansion de la capitale… appelons-le quartier, le quartier tibétain de Katmandou. La zone connue des touristes s’organise autour de l’un des plus grands stupas du monde, et c’est à celui-ci que nous nous rendrons après Pashupatinath.

J’avais été très agréablement impressionné par ce haut lieu de l’hindouisme l’an dernier. Le fait que j’y sois allé de nuit la première fois y est sans doute pour quelque chose. Un soir de pleine Lune, à la fin d’une cérémonie dédiée à notre satellite, l’ambiance était assez mystique. D’autant qu’au bord de la Bagmati, rivière sacrée qui traverse Pashupatinath, se trouvent des burning ghats, et une crémation avait lieu ce soir-là.
Je ne sais pas avec certitude ce qui m’a tant déçu cette année en y allant avec Guillaume… peut-être est-ce le prix d’entrée de 500 roupies, augmenté récemment et « only for tourists ». Surtout quand aucun aménagement ne semble avoir profité, en un an et demi, du tarif préférentiel accordé aux touristes. Cela m’a sans doute désappointé un minimum. Mais le problème est peut-être plutôt que, ayant tellement apprécié l’endroit, j’en ai gardé un souvenir trop précis de nombre de ses recoins, en idéalisant éventuellement l’ambiance que j’avais ressentie lors de mon premier passage.
Bref, ça ne m’a pas autant plu. C’est pourtant un site très intéressant, un peu l’équivalent de Varanasi, au Népal et en plus petit. En entrant dans l’enceinte on se trouve directement à côté de quelques petits temples, au bord de la rivière. C’est sur cette rive qu’ont lieu les crémations, sur des plateformes construites à intervalle régulier, au milieu des marches qui descendent jusqu’au niveau de l’eau. Un pont traverse la Bagmati pour donner sur d’immenses escaliers, qui monte la colline avoisinante. Mais restons encore au bord du cours d’eau. Sur la rive des ghats, une fois qu’on est sur celle opposée, on peut voir le temple de Pashupatinath lui-même. Le nom se réfère souvent à la fois au temple et aux ghats et tout le parc qui se trouve sur la rive d’en face, mais je pense que c’est surtout le temple qui est important pour les hindous. C’est un grand bâtiment à un étage, construit comme la majorité des temples népalais, si ce n’est que les deux toits sont entièrement recouverts d’or. Il est dédié à Shiva, si bien qu’on retrouve dans la cour intérieure, tournée vers lui, une colossale statue de taureau en or, la monture du dieu. Elle n’est toutefois qu’apercevable par les touristes non hindous, qui n’ont pas le droit de pénétrer dans le temple lui-même. Il faut pour cela, avant d’accéder aux guichets d’entrée donnant sur la Bagmati, se rendre devant la porte du temple par les jardins qui la précèdent, sur la gauche de la route qui mène à Pashupatinath.
A côté du temple, si l’on reprend notre poste d’observation au bord de la rivière, se trouve un grand bâtiment blanc. Il s’agit d’un hospice, ou plutôt d’un mouroir, où les personnes âgées viennent passer leurs derniers jours plus proche du lieu saint où ils seront incinérés. Je ne sais pas si les personnes brûlées à Pashupatinath transitent systématiquement par ce mouroir, mais je n’ai jamais eu l’occasion d’observer un corps être apporté en procession comme c’est le cas à Varanasi.

Bien, c’est tout ce qu’il y a à dire (à ma connaissance) sur la rive droite de la Bagmati. Côté gauche, le décor change. Au bord de l’eau se trouvent toujours des marches mais pas de plateforme pour un quelconque bûcher. Plutôt, en haut des escaliers, se trouve un alignement de petits temples presque cubiques, ouverts de chaque côté et surmontés d’un toit blanc en pointe. Au centre de chacun de ces temples se trouve un Shiva lingam. Il s’agit d’une pierre, représentant le dieu bien connu, que beaucoup décrivent comme phallique. Après quelques petites lectures sur le sujet j’aurais tendance à ne pas adhérer à cette idée que le lingam représente le sexe de Shiva où je ne sais quoi d’autre. Ca me semble être une interprétation un peu déformée d’occidentaux qui associent trop facilement Inde (on retrouve le symbole en Inde) et sexe, sans doute à cause du Kama Sutra, des statues érotiques sur certains temples, etc. Les Romains avaient leurs lupanars et sculptaient des femmes et hommes nus, et pourtant on n’associe pas le reste de leurs coutumes et croyances à des interprétations sexuelles. L’analogie est sans doute faible et je suis loin d’être un spécialiste en la matière, mais je pense qu’il ne faut voir dans le Shiva lingam qu’un symbole destiné à tourner les pensées de qui le voit vers Shiva, tout comme un Chrétien devant un crucifix pensera inévitablement à la passion du Christ. Qui plus est à la manière d’un iceberg, deux tiers du lingam sont censés être enterrés et représenter deux autres dieux.
Pour en revenir aux temples qui abritent ces lingams, on en trouve une bonne dizaine alignée au bord de la Bagmati à côté du pont. Puis, en montant les escaliers vers le haut de la colline, on en découvre alors des dizaines d’autres. D’abord de chaque côté des marches, puis après l’escalier, où quelques temples de pierres et de bois se mêlent aux alignements parfaits de ces petits monuments. Le reste de l’espace est occupé par des arbres qui, plus loin, constituent une forêt peuplée de macaques sur les flancs de la colline qui redescend vers des zones moins urbanisées.
Après un tour dans ce parc où les amoureux discutent et se bécotent sur les marches des temples qui font office de bancs publics, on se dirige vers la sortie pour se rendre à Bodnath.

Ce que j’aime dans ce quartier tibétain, c’est juste regarder, admirer. On y entre par une porte où il faut s’acquitter d’un paiement de 100 roupies, avant de laisser les yeux de Bouddha plonger sur soi, du haut de l’imposant stupa, autour duquel les maisons ont été construites en un grand cercle.
Le stupa en lui-même est semblable à tout autre stupa, si ce n’est par son gigantisme et l’or étincelant qui recouvre la pyramide coiffant son dôme. Ce dernier est posé sur une base de plusieurs mètres de haut, sur laquelle on peut monter pour faire le tour du stupa. Enfin, le tout est cerclé d’une enceinte polygonale dans laquelle sont encastrés des dizaines de moulins à prière, que les bouddhistes viennent faire tourner en récitant des mantras ou en égrenant un chapelet. Tout au long de la journée, un grand mouvement se crée, un flot circulaire d’hommes et de femmes dont le centre est le stupa.
On fera bien sûr notre tour avec Guillaume, plutôt deux fois qu’une, pour ensuite s’installer sur l’un des nombreux toits-terrasses afin de manger un peu tout en observant la foule qui, à cette heure, est principalement constituée de tibétains.

Le Soleil commence à se coucher derrière les yeux de Bouddha lorsque l’on repart vers chez Florence. En descendant, je découvre que Douglas Adams a publié une suite à Hitch Hiker’s Guide to the Galaxy. En réalité il s’agissait à l’origine d’une série radio dont certains épisodes ont été regroupés en quelques histoires qui se suivent. J’achète donc le livre, histoire de profiter des trois histoires supplémentaires qu’il offre.
On rentre chez Florence, avec qui on part se promener durant la soirée dans son quartier, pour admirer les décors parant les maisons –des guirlandes de couleurs– à l’occasion de Tihar, fête de la lumière donnée en l’honneur de Lakshmi, déesse de la richesse. Dans la rue les jeunes et les moins jeunes jouent avec des pétards à tous les coins de rue, si bien qu’on se trouve dans un mélange de Noël et de 14 juillet.
Le festival se passe en 5 jours. Aujourd’hui, les gens mettent des lumières à leur maison et des bougies devant leur porte pour attirer Lakshmi. On se promène au milieu des lumières et se régale d’une fleur de lotus en pâte feuilletée et de quelques friandises à base de pâte de lait (qui en fait ne me plaisent pas tellement, personnellement).
De retour chez Florence, on discute du week-end qui commence demain. On comptait aller à Bhaktapur et Nagarkot en moto avec Guillaume, mais Florence nous propose de l’accompagner au Last Resort où elle rejoint Raju, proche de la frontière tibétaine. Après quelques estimations de budget, on opte pour le Last Resort. On va donc se coucher rapidement, car il y a quelques heures de route jusque là-bas et il faudra donc partir tôt.

14 octobre

Réveil tranquille chez Florence. Avoir un « chez-soi » est un luxe bien agréable. Florence est partie tôt accompagner Raju au bus qui le ramènera au Last Resort, près de la frontière tibétaine, où il travaille. Elle nous a laissé un plateau pour notre petit-déjeuner, une attention qu’on ne manque pas d’apprécier !

En fin de matinée, on part pour le Durbar Square pour une balade rapide histoire que je puisse faire quelques photos. J’achète à un marchand ambulant neuf pots de baume du tigre pour 500 roupies. Bonne affaire ! Qui n’en est pas une… je me rendrai compte plus tard qu’il s’agit d’une imitation, et qu’elle n’a pas l’air très efficace…
On termine notre tour du Durbar Square et on se rend au magasin de khukuris qu’on avait repéré hier. Un vendeur commence par nous montrer des petits couteaux tout bling- bling qui brillent un peu trop… le fourreau est en carton camouflé en noir pour lui donner un air de faux cuir… Une deuxième personne arrive, je pense le propriétaire. Il nous montre quelques autres pièces, puis on lui explique qu’on cherche de « vrais » khukuris, utilisés par les Népalais. Il pioche alors dans un tout autre tas, et nous montre quelques poignards de taille respectable, d’une quarantaine de centimètres. A leur aspect, on a le sentiment que c’est plus proche de ce que l’on cherche. Ils ne brillent pas de partout, les décorations du manche sont plus sobres et le fourreau est apparemment en cuir cousu. On en prend un chacun, pour 700 roupies pièce. Plus je le regarde et plus je me dis qu’on ne s’est pas fait rouler… ou pas trop :)
On poursuit notre route à pieds, direction le temple de Swayambhunath, perché sur une colline qui domine la ville.

Après quelques erreurs de parcours, je retrouve la bonne route qui nous amène au pied de la colline. Commence alors l’escalade d’une bonne centaine de marches voire plusieurs, je ne saurais pas dire… ce que je sais c’est que l’escalier est plutôt abrupt, et qu’on arrive en haut essoufflé avec quelques gouttes de sueur au front. Je pense que c’est en partie prévu pour, une sorte de pénitence par l’effort avant d’arriver au temple. Et comme la religion et ses préceptes n’ont plus trop de valeurs pour nous, pauvres occidentaux déviants, c’est aussi en haut de ces marches qu’a été placé le guichet à destination unique des touristes ! Cela dit, le prix n’est pas exorbitant.
Et l’ascension vaut le coup dès le premier coup d’œil. Il faut lever un peu les yeux pour bien s’en rendre compte, mais un grand stupa est érigé juste en haut des escaliers, en mémoire du passage de Buddha en ces lieux. Il est entouré d’une multitude de moulins à prières, que les bouddhistes viennent faire tourner dans le sens des aiguilles d’une montre pour qu’ils récitent pour eux les milliers de mantras qu’ils contiennent. On pourrait considérer cela comme de la fainéantise, mais pour un bouddhiste un moulin à prières vaut tout autant que des prières récitées à haute voix. Au sommet du stupa, au-dessus des yeux de Buddha, brille une pointe conique couverte d’or. Je ne suis pas un expert en la matière, mais c’est cette pointe qui me permettrait de reconnaître le stupa de Swayambhunath, et c’est elle qui en fait son charme. Elle, et les moulins à prières noirs aux teintes cuivrées, patinés par le temps et la ferveur des visiteurs.
Mais Swayambhunath ne se résume pas à ce seul stupa. La colline serait même un lieu de culte plus ancien encore que le bouddhisme lui-même. On y trouve donc des temples hindous, un en particulier. Un Népalais nous en a gentiment expliqué l’histoire, mais malheureusement son élocution m’a empêché d’en saisir tout le sens… De ce que j’ai compris une déesse voleuse d’enfants agissait ici, jusqu’à ce qu’elle soit privée de ses âmes et réduite à un meilleur comportement, après quoi elle a été vénérée et le temple a été érigé. Buddha est normalement impliqué dans l’histoire, mais je ne me souviens plus dans quelle mesure. Un bel amas d’imprécisions, mais c’est tout ce que je peux me rappeler…
On termine notre visite par un tour sur la colline d’à côté où se trouve quelques petits stupas, des dizaines de drapeaux de prières et un monastère bouddhiste. La vue sur Katmandou est impressionnante tant la ville est étendue. On se rend facilement compte, aussi, qu’elle se trouve dans une vaste cuvette, entourée des petites montagnes dont les silhouettes apparaissent à travers un brouillard à moitié dû à la pollution.

Notre tour achevé, on rentre à pieds jusqu’à Thamel d’où, après quelques pakhoras et momos en guise de dîner prématuré, on prend un taxi pour Maitidevi Chowk.
Demain, on ira se promener à Patan, petite ville royale au Sud de Katmandou, possédant un grand Durbar Square et de nombreux temples.

13 octobre

La nuit a en effet été longue, les arrêts et les contrôles de police fréquents. Dormir n’est pas évident, même si on a réussi à trouver une position plus ou moins allongée.
Au matin, on est dans la vallée de Katmandou, et j’ai l’impression de reconnaître quelques endroits. Ca se confirmera quelques heures plus tard, en arrivant à l’entrée de Katmandou. Etonnamment, on ne souffre d’aucun bouchon à l’entrée de la ville, et le bus nous dépose vers midi à sa périphérie. On prend alors un taxi (ils sont nombreux à attendre) pour Thamel, le quartier touristique de Katmandou, où on change un peu d’argent et téléphone à Florence. Rendez-vous devant la Kathmandu Guesthouse, point de rencontre habituel, dans 30 minutes. On en profite donc pour faire un petit tour. Guillaume fait quelques achats de souvenirs, et je trouve de mon côté des drapeaux à coudre sur mon sac, en bon backpacker qui se respecte :)
On retrouve Florence peu après. C’est particulier pour moi de la revoir ici, ça fait remonter beaucoup de souvenirs de mon premier voyage qui m’avait tellement marqué ! Et, comme pour le commémorer, on va déjeuner tous les trois au New Orleans, un restaurant de Thamel où j’ai déjà mangé quelques fois. Ils y font de bons burgers, l’occasion de manger de la viande en toute sécurité !

Florence nous accompagne ensuite chez elle et nous laisse une clef. Maitidevi, le quartier où elle habite, est tout sauf touristique. Les rues et leur ambiance me sont familière, je redécouvre l’activité des Népalais du coin : les femmes qui vendent fruits et légumes sur un petit marché installé sur un grand trottoir, les marchands de tissu, une poissonnerie qui étale ses poissons en plein air, une boucherie qui fait de même avec poulets et morceaux de chèvres… tout ça m’avait semblé bien chaotique l’an dernier, et aujourd’hui ça me semble on ne peut plus normal. Après un petit thé, Florence repart travailler et nous donne rendez-vous vers 19h pour passer la soirée ensemble.

Après une bonne douche et un peu de repos, Guillaume et moi partons pour le Durbar Square de Katmandou. Il s’agit d’une grande place parsemée de temples où se trouvait également le palais royal. Le roi y parlait à son peuple lors de rassemblements appelés « Durbar ». Chaque ville royale de la vallée de Katmandou possède son Durbar Square.
On s’y promène un moment au milieu des temples et de l’activité effervescente des Népalais. Cette place est un véritable lieu de vie. Les gens viennent prier, laisser des offrandes aux dieux, ou passer le temps assis sur les gradins des temples. Ces temples sont très différents de ce qu’on trouve en Inde. Traditionnellement ils ne sont construits qu’avec du bois et des briques, sans clou ni mortier. Et tout tient merveilleusement bien depuis des centaines d’années ! Les temples sont plus ou moins hauts, parfois érigés sur une base pyramidale à gradins, dotée d’escaliers. Il y a ensuite un ou plusieurs étages, rectangulaires, d’où à chaque fois part un toit en pente, en forme de pyramide très aplatie. Le dernier des toits se termine en pointe surmontée d’un ornement, tandis que les autres sont tronqués par l’étage supérieur.
Comme toujours il s’agit d’une description générale, la plupart des temples hindous ont cette forme. Mais les formes varient parfois, comme pour Kasthamandap, qui a supposément donné son nom à Katmandou. Selon la légende, il aurait été construit avec le bois d’un seul arbre, au 12ème siècle. Il a un peu plus l’aspect d’une maison, et son rez-de-chaussée, destiné à abriter les pèlerins, est complètement ouvert à l’extérieur.
A l’entrée du Durbar Square, il y a aussi le temple de la Kumari. Celui-ci est vraiment une maison car la Kumari y vit. Elle est une déesse vivante, vénérée par tous les Népalais et théoriquement supérieure au roi (qui est depuis l’an dernier remplacé par un président). « Kumari » signifie « vierge » (selon certaines sources), et la Kumari est donc choisie très jeune. Elle perdra son statut et redeviendra simple mortelle après ses premières menstruations. La vie peut alors devenir difficile pour elle, car peu d’homme sont enclins à marier une déesse et, du fait d’avoir été servie toute son enfance, une Kumari est réputée très capricieuse.

La batterie de mon appareil se vide malheureusement très tôt, et on décide donc de revenir faire un petit tour demain matin. On sort du Durbar Square par les rues marchandes bondées qui plongent au cœur de la ville. Les commerces sont d’abord destinés aux touristes puis, très vite, deviennent des échoppes de la vie quotidienne, où les Népalais viennent faire leurs courses : épiceries et vendeurs d’épices, boucheries, poissonneries, vendeurs d’ustensiles de cuisine, de sacs, de chaussures, de vêtements et de tissus, pharmacies… rien ne manque. On déambule dans la foule compacte, digne d’une station de métro aux heures de pointe, cherchant une boutique particulière : un vendeur de khukuris, les couteaux/poignards traditionnels népalais, que les hommes portent à leur ceinture dans certaines régions. Ils sont aussi réputés pour être les poignards des Gurkhas, armée d’élite connue comme l’une des plus coriaces au monde. On repère deux magasins mais ils nous semblent vendre des bibelots touristiques… le Guide du routard indique que dans ce quartier on doit pouvoir en trouver des authentiques, réellement achetés par les Népalais. Après des tours et des détours dans le labyrinthe de rues qui se coupent ou se terminent en impasses ou sur des cours intérieures, on ne trouve rien d’autre. On ira donc voir demain les magasins repérés en retournant au Durbar Square.
On rentre à Thamel à pieds, où on achète les DVD (piratés…) de Numéro 9 et d’Inglorious Basterds, puis on rentre chez Florence.

Pour dîner, elle nous emmène dans un petit restaurant népalais qui sert de très bons Dal Bhat, le plat traditionnel népalais par excellence. Il s’agit de riz blanc, servi avec un bol de lentilles et différents accompagnements (curry de légumes, épinards, pommes de terre), le tout servi à volonté.
On est rejoint par Lucie, une amie française de Florence mariée à un Népalais et qui habite également à Katmandou, puis par Raju, le copain de Florence, Népalais lui aussi. On termine la soirée chez Lucie, à boire et à discuter, et on rentre se coucher.